Após o tratado de paz, realizado no final do século XVIII, os guaicurus se retiram, mas não perdem a persona guerreira. Durante a Guerra do Paraguai, no final do século XIX, eles foram chamados para se aliarem ao Império Brasileiro. Até hoje, muitos contam historias dessa época, valorizando a participação dos Kadiwéu na vitória. A história da reserva começa também nesse momento.

Finda a guerra, os Kadiwéu pedem como pagamento as terras onde se situa hoje a reserva, uma das maiores existentes no país e a maior fora da Amazônia. Quando o relatório Figueiredo, um relatório feito nos anos 60 a partir de uma pesquisa em centenas de áreas indígenas, e que acreditava-se perdido durante a ditadura, foi descoberto em 2014 pela Comissão da Verdade, ficou constatado também como os pecuaristas começaram a entrar na reserva.

Segundo fica comprovado por documentos do SPI (Serviço de Proteção ao Índio) e da Justiça, a entrada começa a partir de uma grande cheia, no final dos anos 50, que alagou as fazendas que se situavam na beira do rio. Nessa ocasião, em carta ao SPI, eles pedem o direito de arrendar as terras dos Kadiwéu em troca de gado. Apesar de inconstitucional, o SPI cedeu. A partir daí, o relatório mostra inúmeras denúncias de corrupção, de roubos de gado, e de como os Kadiwéu foram obrigados a se concentrarem numa aldeia deixando sua vida de nômades.

"Agora eu tenho a história dos meus antepassados. Como esses pecuaristas entraram pra cá. No duro, que nem a senhora esta falando. Chegaram pra cá corrido da água. Quem cedeu pra eles ficar foi o Serviço de Proteção aos Índios (SPI). Foi em troca de gado. Tinha um lugar chamado Nalique onde depositavam o gado. Depois passou pra FUNAI." (Daniel Matchua)

"O próprio povo hoje sabe que ninguém usufruiu desse gado. Ninguém sabe pra onde foi. Se fosse verdade hoje tinha muito índio fazendeiro. Cada chamada os caras falavam que era 800 mil cabeças de boi. Pra onde foi esse gado? Até hoje ninguém sabe." (Professor de história na comunidade)

"Eu acho melhor cada fazenda chegar na família e combinar com a família isso. Não o valor de dez reais. Porque eu não posso pagar dez reais por cabeça. Eu também não tenho. Então fica uma coisa mais particular de cada fazenda.(…) Eu nem imaginei isso porque desde o início vocês estão batendo o pé que não queriam dinheiro... Então, me pegou de surpresa. Eu não estava esperando… "

"Cada fazenda faz um acordo com a família que vai pra lá. O acordo que ficar bom pra essa família. Pra essa família poder ajudar ali, poder viver e ajudar a fazenda se tornar produtiva cada vez mais." (comentários de Nilda Coelho numa reunião com os Kadiwéu filmada no documentário)